關於魔現佛身的開示<font style="color: rgb(68, 85, 166);" size="4"><span style="font-family: 黑體;"> <font style="color: DarkGreen;" size="5"><span style="font-weight: bold;">《宗喀巴大師應化因緣錄》文中關於魔現佛身的開示</span></font><br><br style="font-family: 黑體;"></span><span style="font-family: 黑體;"></span><span style="font-family: 黑體;"></span><br><br><br style="font-family: 黑體;"><span style="font-family: 黑體;"> 庚午年（一三九?，大師三十四歲）春天，</span></font><font style="color: rgb(68, 85, 166);" size="4"><span style="font-family: 黑體;">宗喀巴</span></font><font style="color: rgb(68, 85, 166);" size="4"><span style="font-family: 黑體;">大師打算遍學金剛乘的密續講授、灌頂、密傳、事相等法，並想再次親近結尊仁達瓦，因此自覺摩壟前往後藏達倉，這地方又叫達倉宗喀，即舊地圖上的宗喀，今已改名吉隆）。</span><span style="font-family: 黑體;">大師在往後藏的途中，路達容地（羊卓雍湖西北容河河谷）拿卻壟時，曾依止錯寺住持札巴歇寧大師</span><span style="font-family: 黑體;">學習《五次第論》。<br><br style="font-family: 黑體;"></span><span style="font-family: 黑體;"> 當時，有一位西寧來的喇嘛，名叫尊追僧格，住在容地卻壟第喬登寺</span><span style="font-family: 黑體;">。這位喇嘛，因為精通中觀深義，所以一般人稱他為 [喇嘛鄔瑪巴]。大師弟子中，有福稱三藏法師和慧稱善知識，前去向他請法。<br><br style="font-family: 黑體;"></span><span style="font-family: 黑體;"> 喇嘛鄔瑪巴告訴他們兩位說：「宗喀巴大師，才華卓越，智能高深，具足種種殊勝功德，我對他心儀已久。如今正想前去拜謁他，並向他請求妙音天女的灌頂。」<br><br style="font-family: 黑體;"></span><span style="font-family: 黑體;"> 後來，大師和喇嘛鄔瑪巴會面時，兩人相見甚歡，大師遂依他所求，為他傳授妙音天女灌頂。接著，兩人詳談法義，互證所學。喇嘛鄔瑪巴說：「我在童年時，文殊菩薩就常現身說法。但惟恐這只是幻相，或是魔障，所以曾用許多方法考察它，直到現在，我還不敢確定它的真假。大師深入佛法心藏洞徹幽微，因此祈求大師慈悲，為我釋疑。其實，這才是我今天請求灌頂的真正目的。」<br><br style="font-family: 黑體;"></span><span style="font-family: 黑體;"> 大師以中觀之甚深法義，一一加以詳細妥善的考問，覺得喇嘛鄔瑪巴所現的境像是真實的，於是告訴他說：「關於境象的真假，今後你不須再疑慮了。但千萬不可因此而沾沾自喜，忘失密意，相反的，你更須慇勤地祈禱。至於本尊的真實身語，並不是觀行者之眼、耳等根識所能見；真實身語，乃意識之境，必須觀行者深入三摩地後，方能見到的。目前我也正急須請求文殊菩薩的修法教授，因此我必須即刻前往達倉，與結尊仁達互會合。」<br><br style="font-family: 黑體;"></span><span style="font-family: 黑體;"> 大師於是起身告別了喇嘛鄔瑪巴，率領眾弟子，疾疾趕往達倉。<br><br style="font-family: 黑體;"></span><span style="font-family: 黑體;"> <span style="font-weight: bold;">慈悲教化<br><br style="font-family: 黑體;"></span></span><span style="font-family: 黑體;"> 修學佛法，從初發心到佛地的過程中，每個人都會遭遇種種不同的障礙。如果不是發心正確，和通達佛理的人，是很難突破這種難關的。<br><br style="font-family: 黑體;"></span><span style="font-family: 黑體;"> 這些障礙中，最可怕的是：魔現佛身，指導不正確的見解，設法引人誤入歧途；或是魔現本尊，講授不正確的經續、胡亂授記等。修學佛法的人，如果想正確的辨別出，這些到底是魔的化現，還是真實佛身，則必須精研本尊的經續、通達甚深的中觀見，以及具有真正傳承上師的指導。<br><br style="font-family: 黑體;"></span><span style="font-family: 黑體;"> <span style="font-weight: bold;">目前有此學佛的人，由於業障深重，癡迷無智，既不精研顯教的教理，又不斷除五欲的貪愛，以致佛魔不分，整日隨魔轉。他們整日盼望見佛、見菩薩，所以一遇有幻相，或是魔境，全不以正理分別真假，就認為它是真實的；甚至著了魔，還誤以為是成就。這種纏妖崇的人，不但使自己沉淪為魔的眷屬，生生世世永不得超脫，而且更令跟他們互相往來、同游作伴，以及送接物品的人，也同樣遭受不可預測的魔難。</span><br><br style="font-family: 黑體;"></span><span style="font-family: 黑體;"> 喇嘛鄔瑪巴看到不正確修學佛法的人，有如此可怕的惡果，所以他明知文殊菩薩確實現真實身攝受他，卻仍然前來與宗喀巴大師相互印證。其目的，在以現身說法警策後學，告訴初學佛法的人，務必精研教理，依止真正善知識，如此才不致求異反墮，害人害己。<br><br><br></span></font><div style="text-align: center;"><font style="color: rgb(68, 85, 166);" size="4"><img smilieid="72" src="http://www.amituofohouse.org/images/smilies/fbcandle.gif" border="0"><br><br><br><br><br><span style="font-family: 黑體;"></span></font><br><font style="color: rgb(68, 85, 166);" size="4"><span style="font-family: 黑體;"></span></font></div><font style="color: rgb(68, 85, 166);" size="4"><span style="font-family: 黑體;"></span><br style="font-family: 黑體;"></font>