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2009-6-16 07:22 Jill

五戒表解 - 懺雲法師編

<DIV class=content id=BodyLabel style="PADDING-RIGHT: 10px; DISPLAY: block; PADDING-LEFT: 10px; PADDING-BOTTOM: 0px; PADDING-TOP: 0px">
五戒表解 
 
懺雲法師編
(資料來源：佛教圖書館）
 
殺戒 

<TABLE cellSpacing=2 cellPadding=2 border=2>
<TBODY>
<TR>
<TD width=103>
釋名 </TD>
<TD vAlign=top width=465>
斷命曰殺，有情曰生。斷有情命，是曰殺生。墮胎胎兒死犯殺戒。自殺亦犯殺戒，與殺人罪同。 </TD></TR>
<TR>
<TD width=103>
制意 </TD>
<TD vAlign=top width=465>
一、由殺害生命，罪業深重，不堪入道。 
二、殺害眾生，違背大悲心故。 
三、背恩養故，眾生皆我過去生中父母故。 
四、傷善緣故。後生結冤，不相度故。 
五、悉具佛性，應敬不輕，豈可殺害。 
六、違背菩薩無畏施故。 
七、乖四攝行故。以殺害眾生則不得攝化故。 
八、殺生奪命，超過盜其所有一切極多極貴之珍寶錢財故。 
九、依眾生故，乃得成佛，殺生何依。 
十、三世諸佛法爾不殺生故。 </TD></TR>
<TR>
<TD width=103>
次第 </TD>
<TD vAlign=top width=465>
一、人道應具惻隱之心，菩薩萬行，以大悲為本，為存人道及萬行之本，先需戒殺。 
二、有情所重，莫過性命，為救物命，先制殺戒。 </TD></TR>
<TR>
<TD width=103>
具緣 </TD>
<TD vAlign=top width=465>
具五緣成犯。 
一、  是眾生。 
二、  眾生想。 
三、  起殺心。 
四、興方便。 
五、命斷。 </TD></TR>
<TR>
<TD width=103>
輕重 </TD>
<TD vAlign=top width=465>
有逆罪、重罪、輕罪之分： 一、殺父母、和尚、阿闍黎、阿羅漢為逆罪。
二、殺人為重罪。 
三、殺畜生為輕罪。 
又就 一、能殺心（癡重、瞋貪次之。） 二、所殺生。
三、所用殺法。 
罪報輕重不同。 </TD></TR>
<TR>
<TD width=103>
開遮 </TD>
<TD vAlign=top width=465>
開緣有三： 
一、為救多數之人。 
二、為救三乘聖賢，以慈悲心殺害凶徒，寧自犯戒墮入地獄，而不令此惡人犯五逆罪。 
三、狂亂心（即嚴重之精神病）見火而捉如金無異，見糞而捉，如栴檀無異，乃名為狂。較此輕者仍為非狂，犯戒則得重罪。 </TD></TR>
<TR>
<TD width=103>
果〈犯〉報 </TD>
<TD vAlign=top width=465>
殺生 
一、墮三惡道。 
二、若生人中，多病短命。 
三、所感外物，皆少光澤，不久住故。 
四、心常懷毒，世世不絕。 
五、心懷恐怖。 
六、惡夢。 
七、眾生憎惡。 
八、命終之時，狂怖惡死。 </TD></TR>
<TR>
<TD width=103>
果〈持〉報 </TD>
<TD vAlign=top width=465>
戒殺 
一、戒殺即維修無畏施。 
二、慈心增上，煩惱減少。 
三、斷滅瞋心，蠲除熱惱。 
四、少病、長命。 
五、眾生親近，鬼神守護。 
六、常無惡夢，寢覺快樂。 
七、解除怨結，廣結善緣。 
八、無惡道怖，命終生天。 
九、於未來世，富貴自在。 
十、受持五戒，若念佛發願，則必往生淨土。 </TD></TR></TBODY></TABLE>
<DIV align=center></DIV>

<A id=a02 name=a02></A> 
盜戒 

<TABLE cellSpacing=2 cellPadding=2 border=2>
<TBODY>
<TR>
<TD width=103>
釋名 </TD>
<TD vAlign=top width=465>
不與而取他物，名之為盜。 
類分多種： 
一、偷取 
二、劫取 
三、騙取 
四、脅取 
五、訛賴取 
六、抵謾取 
賭博、偷稅皆犯盜戒。印刷品郵件附信，亦犯盜戒。 </TD></TR>
<TR>
<TD width=103>
制意 </TD>
<TD vAlign=top width=465>
一、業道重故。謂犯偷盜重罪，豈堪入道。 
二、犯國法故。古今各國無不禁盜。人天大小乘戒悉制為重。 
三、被盜之人，焦慮憂惱，或致失命。 
四、違六度背四攝。以彼法先令布施，以度攝眾生。今則反盜眾生財物，違背彼法故。 
五、壞人信心，破滅佛法故。 
（五戒悉同） </TD></TR>
<TR>
<TD width=103>
次第 </TD>
<TD vAlign=top width=465>
一、約十善業及十惡業，皆先殺次盜。 
二、殺盜二罪，先害正報，次損依報。反之斷惡修善，則應先不害正報，次不損依報。 </TD></TR>
<TR>
<TD width=103>
具緣 </TD>
<TD vAlign=top width=465>
一、有主物 
二、有主物想 
三、有盜心 
四、是重物（值銀八分以上） 
五、興方便 
六、舉離本處 </TD></TR>
<TR>
<TD width=103>
輕重 </TD>
<TD vAlign=top width=465>
有極重、重、輕之別： 
一、盜十方僧物，現前僧物者，其罪重於殺八萬四千父母及五逆罪。 
二、盜三寶物，師長、父母、發菩提心人之物罪重。盜國營公有財物者罪重。盜物值八分銀者犯重罪。 
三、八分銀以下中罪、輕罪。 
又就被盜之人苦惱多少，罪分輕重。 </TD></TR>
<TR>
<TD width=103>
開遮 </TD>
<TD vAlign=top width=465>
開緣有五： 
一、與想（以為人已與己也） 
二、己有想 
三、糞掃想（極賤之物） 
四、暫用想 
五、親厚想 
菩薩見惡官盜賊，奪他財物，以慈悲心， 
隨力所能，罰治奪取，還所有主，不犯。 </TD></TR>
<TR>
<TD width=103>
果〈犯〉報 </TD>
<TD vAlign=top width=465>
偷盜 
一、墮三惡道 
二、若生人中，貧窮下賤，或多資財，而不得自在使用。 
三、苗稼房屋，遭水火霜雹等災。 
四、他人失物，於己生疑。 
五、身常受苦，心懷憂惱。 </TD></TR>
<TR>
<TD width=103>
果〈持〉報 </TD>
<TD vAlign=top width=465>
戒盜 
一、資財盈積，而不散失。 
二、多人愛念，信任不疑。 
三、善名流布，十方讚歎。 
四、處眾無畏，人不敢欺。 
五、身心安樂，命終生天。 </TD></TR></TBODY></TABLE>

<A id=a03 name=a03></A> 
淫戒 
 

<TABLE cellSpacing=2 cellPadding=2 border=2>
<TBODY>
<TR>
<TD width=103>
釋名 </TD>
<TD vAlign=top width=465>
染情逸蕩，污穢交遘，名不淨行。與己妻之外一切男女，犯不淨行，是名邪淫。受五戒居士應嚴戒之，又居士若自發心，亦可戒正淫，名梵行優婆塞（期間久暫，隨自發心） </TD></TR>
<TR>
<TD width=103>
制意 </TD>
<TD vAlign=top width=465>
一、淫欲能繫縛眾生，不令解脫。令眾生造種種業，受生死苦。為眾惡之源，生死之本。 
二、損自德行故，染心看者，越毗尼罪，何況身犯。 
三、業道重故，若犯邪淫，不堪入道。 
四、亂靜心故。謂欲火喧心，令失正念正定，不得涅槃，障正菩提。 
五、入魔網故。經云此淫欲者，是眾魔境界。 </TD></TR>
<TR>
<TD width=103>
次第 </TD>
<TD vAlign=top width=465>
菩薩利生，以戒殺為先，因殺生極為違背利生故。自利修行，以戒淫先，因淫念染汙淨心，障生定慧，引生眾惡，受生死苦，極違背自利故。 </TD></TR>
<TR>
<TD width=103>
具緣 </TD>
<TD vAlign=top width=465>
一、是眾生。 
二、是正境。 
三、有染心。 
四、起方便。 
五、與境和。 </TD></TR>
<TR>
<TD width=103>
輕重 </TD>
<TD vAlign=top width=465>
就心、境、數，罪報輕重不同： 
甲就心，貪心罪重，瞋癡次之。 
乙就境，與尊重之人，親人犯淫，罪重。 
丙就數： 
一、  暫犯即止 
二、  數犯乃斷 
三、  數犯數斷 
四、  犯而久續。 
（前輕後重） </TD></TR>
<TR>
<TD width=103>
開遮 </TD>
<TD vAlign=top width=465>
開緣有三： 
一、若睡眠無所知覺。 
二、若不受樂。 
三、無有淫意。 
在家居士為化眾生，心淨如佛，可開方便。 
受八關齋戒日或菩薩戒居士。於六齋日應戒正淫。 
出家僧眾唯遮無開。若犯手淫，或故意摩觸，皆犯淫戒中輕罪。 </TD></TR>
<TR>
<TD width=103>
果〈犯〉報 </TD>
<TD vAlign=top width=465>
邪淫 
一、墮三惡道。 
二、若生人中，妻不貞良。 
三、眷屬不得隨意。 
四、淫欲為因，生死為果。 
生死者，包括三苦八苦，即自生至死，一切諸苦。以及死生生死，輪迴之苦。 </TD></TR>
<TR>
<TD width=103>
果〈持〉報 </TD>
<TD vAlign=top width=465>
戒淫 
一、諸根調順，永離喧調。易修禪定，得真實慧。 
二、人天尊敬，諸方讚歎。 
三、戒邪淫者，未來生中，父母、宗親、妻子、眷屬、孝有貞順，純潔無雜。 
又離於女人無有過失，令諸眾生，無復染愛。 
四、戒正淫者，當來成佛，得馬王陰藏相。（佛三十二相之一） 
五、解脫生死，早證菩提。 </TD></TR></TBODY></TABLE>

<A id=a04 name=a04></A> 
妄語戒 
 

<TABLE cellSpacing=2 cellPadding=2 border=2>
<TBODY>
<TR>
<TD width=103>
釋名 </TD>
<TD vAlign=top width=465>
心口相違，言不稱實，欺誑他人，名曰妄語。亦攝惡口（罵詈） 
兩舌（離間語） 
綺語（華美浮詞，無義利語） </TD></TR>
<TR>
<TD width=103>
制意 </TD>
<TD vAlign=top width=465>
一、業道重故。妄語之人，不堪入道。 
二、誑惑人故。回惑人心，惱害他人，欲造惡業，妄語在先。 
三、實語益故。言語正直，心地坦白，易得解脫。 
四、鬼神棄故，諸天鬼神，捨棄不護。 </TD></TR>
<TR>
<TD width=103>
次第 </TD>
<TD vAlign=top width=465>
前三為身業在先，此為語業在次。然語業易犯，且分四種，罪報亦重。 </TD></TR>
<TR>
<TD width=103>
具緣 </TD>
<TD vAlign=top width=465>
一、是眾生。 
二、眾生想。 
三、起誑心。 
四、覆實事。 
五、言明瞭。 
六、前人解。 </TD></TR>
<TR>
<TD width=103>
輕重 </TD>
<TD vAlign=top width=465>
有逆罪、大妄語罪、小妄語罪之分：一、法說非法，非法說法，及破羯磨僧，破轉法輪僧，為逆罪。 
二、妄言證聲聞菩薩果位，犯大妄語中重罪。 
三、妄言見鬼見神，持戒清淨，能習禪定，善通三藏，證世間四禪八定，犯大妄語中輕罪。以上三種，淆亂正信，害正法眼故為大妄語。 
四、見言不見，不見言見。聞言不聞，不聞言聞。覺言不覺，不覺言覺。知言不知，不知言知。實有言無，無言實有。皆犯小妄語 </TD></TR>
<TR>
<TD width=103>
開遮 </TD>
<TD vAlign=top width=465>
大妄語開緣有三： 
一、增上慢人。 
二、若說果位不言自證。 
三、若戲笑說，謊說。 
小妄語開緣：為救護眾生劇苦及性命，或為佛法而自無惡心。 
綺語開緣有二： 
一、為止息他人悲傷、憂愁、惱怒故。 
二、為攝護他人令信佛法故。 </TD></TR>
<TR>
<TD width=103>
果〈犯〉報 </TD>
<TD vAlign=top width=465>
妄語 
一、墮三惡道。 
二、多被誹謗。 
三、為他所誑。 
四、言無人受。 
五、語不明了。 
六、種不得果。 
七、口氣惡臭。 </TD></TR>
<TR>
<TD width=103>
果〈持〉報 </TD>
<TD vAlign=top width=465>
戒妄 
一、口常清淨，如優缽羅香。 
二、為諸世間之所信敬。 
三、自心歡喜，人皆欣悅。 
四、未來生處，恒聞如意音聲。 
五、增自威德，得無礙辯。 </TD></TR></TBODY></TABLE>

<A id=a05 name=a05></A> 
酒戒 
 

<TABLE cellSpacing=2 cellPadding=2 border=2>
<TBODY>
<TR>
<TD width=103>
釋名 </TD>
<TD vAlign=top width=465>
俱酒色、酒香、酒味，飲之令人昏醉，放逸之飲料名酒，飲則犯戒。 
酒有二種： 
穀酒，用五穀所釀造者。 
木酒，用花、果、種、根、莖、葉或藥草所釀造者 </TD></TR>
<TR>
<TD width=103>
制意 </TD>
<TD vAlign=top width=465>
一、失禮儀。酒能令人迷醉，失禮貌威儀。 
二、破淨戒。醉時能破一切戒品，墮落惡道。 
三、失定慧。酒醉亂心，昏失明慧，令人癡迷。 
四、損財利。使人消耗財物，損依報也。 
五、增疾病。引生多種疾病，損正報也。 
六、生災禍。引生蹶仆傾跌、鬥毆兇殺、車禍等事。 </TD></TR>
<TR>
<TD width=103>
次第 </TD>
<TD vAlign=top width=465>
前四戒為性戒在先。 
酒戒為遮在後。 
但菩薩戒則酤酒重於飲酒，以損害眾生，違背菩薩道故。 </TD></TR>
<TR>
<TD width=103>
具緣 </TD>
<TD vAlign=top width=465>
一、  是酒（酒色、酒香、酒味，飲之能醉人者。） 
二、  無重病因緣，飲則咽咽犯。（咽咽犯，即咽一口犯戒一次，按口咽計罪） </TD></TR>
<TR>
<TD width=103>
輕重 </TD>
<TD vAlign=top width=465>
一、  自飲犯五戒中酒戒。 
二、  酤酒釀酒，犯菩薩戒，罪重。 
南山律祖云： 
飲酒、有人於下加辛肴者（五辛、蔥、韭、蒜等）正文無此。然既受淨戒，焉啖膻臭，理不可也。今按吸煙，亦應判為不可。 </TD></TR>
<TR>
<TD width=103>
開遮 </TD>
<TD vAlign=top width=465>
開緣有二： 
一、  病時偏以諸藥至之無效，非酒不愈，方始服之。 
二、  若以酒塗瘡（即外科用藥酒無犯） 
麴，酒糟不應食。食中有料酒，食之不醉人者無犯。受酒戒者不得吸煙及食五辛。 </TD></TR>
<TR>
<TD width=103>
果〈犯〉報 </TD>
<TD vAlign=top width=465>
飲酒 
一、  死墮灌口地獄。（釀酒，踱酒河地獄。酤酒，墮酒池地獄。） 
二、  生於人中，愚狂，不信正法。（即不信因果性相諦理。） </TD></TR>
<TR>
<TD width=103>
果〈持〉報 </TD>
<TD vAlign=top width=465>
戒酒 
一、  神智清明，恬靜安寧。 
二、  善持四重，不犯眾罪。 
三、  來世生人天道中，不墮三塗。 </TD></TR></TBODY></TABLE>
</DIV>
 
 
 
雅虎知識堂： 開遮持犯」都屬於戒律用語。
 
開者許之義，遮者止之義。許作、開許、開聽曰開，禁作、遮制、遮止曰遮。《資持記》稱：「遮即是制，不制意即是開」。
 如《四分律行事鈔》卷中曾明示五篇制戒中之開遮，意謂遭怨賊、非人、惡獸斷命之際，又恐壞我梵行時，開許五篇中的波逸提、提捨尼、突吉羅等三篇。但性戒一向不開，唯淫一戒，與境合、三時無染時，以不損境故，開許之，余則唯制。若論遮戒，命梵二難雖時而開之，然上根者重法輕生，故護而不犯。
 又，酒肉五辛雖佛制所禁食，然若患病，則開許之。如《四分律》卷四十二等，開許病比丘啖諸種肉，飲諸種汁漿。《十誦律》卷二十六、《摩訶僧祇律》卷三十二、《毗尼母經》卷三等，開許食離見、聞、疑三淨肉。《五事報應經》亦聽許病比丘於伽藍外之居士家中食五辛。
 此外，《瑜伽師地論》卷四十一謂，安住淨戒律儀之菩薩，若見貪財之賊欲殺害眾生，害諸大德、聲聞、獨覺、菩薩，造無間業，不忍見此惡賊死後受大苦，遂以憐憫之心斷賊之命，以免其造無間業。由是因緣，於性戒無所違犯，且多生功德.
 那麼，「持」指的是保持戒律，有止持、作持二種。保持五戒乃至具足戒等止惡之戒法，及防止身口意之惡業，稱為止持，具諸惡莫作之義。保持安居期間說戒、懺悔等作善之戒法，而促使三業精進者，稱為作持，具眾善奉行之義。
 「犯」即侵犯戒律，有作犯、止犯二種。妄動三業而觸犯止持之法者，稱為作犯。怠慢三業，不修作持之善業者，稱為止犯。 其實，佛陀制戒中的「開遮持犯」無非都是為了讓眾生諸惡莫作，眾善奉行，更利於修道。

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